بلاگی




۳ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

ویدئو:

 

دریافت فایل
حجم: ۱۹٫۶ مگابایت؛ مدت زمان: ۵ دقیقه ۲۵ ثانیه 


صوت:

 

دریافت فایل
حجم: ۷٫۴۵ مگابایت


متن:

 

ای لشکر صاحب الزمان آماده باش آماده باش

بهر نبردی بی امان آماده باش آماده باش

ای جلوه های عاشقی ای لاله های بی نشان 

ای سروهای سرفراز و بی قرار این زمان

با یاد قرآن مبین آماده باش آماده باش

بهر شکوفایی دین آماده باش آماده باش

 

هنگامه پیکاره یاران خدا آمد

جان را به ره جانان مردانه فدا سازی 

با رهبر خود مأوا در عرش خدا سازی

فریاد حسینی وار از دشت بلا آمد

چون زینب غم دیده در کرب و بلا آمد

 

از حنجرتان صوت قرآن و دعا خیزد

این راز و نیاز شب از صدق و صفا خیزد

دشمن به شگفت آمد از جذبه سیماتان

یا رب به شما هر دم از عرش خدا آید

با نوای کاروان بار بندید همرهان

این قافله عزم کرب و بلا دارد

الرحیل ای همرهان بر میان عاشقان

یک کربلا نزد زینب به پا گشته

شام بلا اینک خود کربلا گشته

 

حمله‌ای یاران ز نو برپا کنید

رو به سوی زینب زهرا کنید

ای سلحشوران پاک و با وفا

پیروان حضرت روح خدا

قدس هم دارد نوای الامان

العجل ای مهدی صاحب زمان

رو به سوی حضرت مولا کنید

فتنه ها را یک به یک خنثی کنید

حمله‌ای یاران ز نو برپا کنید

رو به سوی زینب زهرا کنید

 

می‌گذرد کاروان، بوی گل ارغوان

قافله سالار عشق، سرو شهید جوان

خورشیدی تابیدی ای شهید

در دلها جاویدی ای شهید

می گرید در سوگت آسمان

می سوزد از داغت شمع جان

خون هر جانباز، می دهد آواز 

جان فدای وطتنم خاک ایران کفنم

ای دریغا، لاله ما، گشته گلگون خفته در خون

 

خورشیدی تابیدی ای شهید

در دلها جاویدی ای شهید

 

۳ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

خواص و آثار ذکر الرحمن


اثر این ذکر خبیر شدن است به خفایای مطالب و علم پیدا کردن است به درونیات آدم‌ها، علم پیدا کردن و سوال ها را جواب پیدا کردن است.

خواص و آثار ذکر الرحمن | این ذکر انسان را کامل می‌کند مثل اسم الله، جامع است کسی که بر این ذکر مداومت داشته باشد.

خواص و آثار ذکر الرحمن

رحمت عامه او را می‌گیرد؛ جمالی می‌شود امّا جمالی‌ که جلال هم دارد؛ عرشی می‌شود چون الرحمن بر عرش مستوی است “الرَّحْمَٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَىٰ” بلکه در عرش وجود خود مستوی شود؛ مدیریت درونی آورد مدیر و مدبر شود از وابستگی‌ها.

در سوره فرقان آمده “ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمن فَسْئَلْ بِهِ خَبِیراً” آیا این عرش، الرحمن است یعنی خود عرش، اسم الرحمن است که الرحمن صفت العرش باشد؟ محتمل است که در این صورت هر کس الرحمن گوید برای خود حایز عرشی شود و محتمل است الرحمن، جملۀ مستأنفه باشد که در هر صورت اثر این ذکر خبیر شدن است به خفایای مطالب و علم پیدا کردن است به درونیات آدم‌ها، علم پیدا کردن و سوال ها را جواب پیدا کردن است.

“وَ إِذا قِیلَ لَهُمُ اسْجُدُوا لِلرَّحْمنِ قالُوا وَ مَا الرَّحْمنُ أَ نَسْجُدُ لِما تَأْمُرُنا وَ زادَهُمْ نُفُوراً” سجده بر رزاق، وارد نشده ولی سجد بر الرحمن وارد شده بلکه اگر کسی إبا کند او کافر است هر کس مرض درونی دارد با ذکر و یاد الرحمن، نفورش زیاد شود معاذالله زیرا خداوند عباد رحمانی می‌خواهد “وَ عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَ إِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً”

بعید نیست اثر ذکر الرحمن این باشد که در این آیه و آیات بعدش آمده است:

وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَ قِیاماً.

وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذابَها کانَ غَراماً – إِنَّها ساءَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً.

‘); ti.write(‘

وَ الَّذِینَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ یُسْرِفُوا وَ لَمْ یَقْتُرُوا وَ کانَ بَیْنَ ذلِکَ قَواماً.

وَ الَّذِینَ لا یَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ وَ لا یَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِی حَرَّمَ اللَّهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَ لا یَزْنُونَ وَ مَنْ یَفْعَلْ ذلِکَ یَلْقَ أَثاماً.

یُضاعَفْ لَهُ الْعَذابُ یَوْمَ الْقِیامَهِ وَ یَخْلُدْ فِیهِ مُهاناً.

إِلاَّ مَنْ تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ عَمَلاً صالِحاً فَأُوْلئِکَ یُبَدِّلُ اللَّهُ سَیِّئاتِهِمْ حَسَناتٍ وَ کانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِیماً.

وَ مَنْ تابَ وَ عَمِلَ صالِحاً فَإِنَّهُ یَتُوبُ إِلَى اللَّهِ مَتاباً.

وَ الَّذِینَ لا یَشْهَدُونَ الزُّورَ وَ إِذا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا کِراماً.

وَ الَّذِینَ إِذا ذُکِّرُوا بِآیاتِ رَبِّهِمْ لَمْ یَخِرُّوا عَلَیْها صُمًّا وَ عُمْیاناً.

وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنا هَبْ لَنا مِنْ أَزْواجِنا وَ ذُرِّیَّاتِنا قُرَّهَ أَعْیُنٍ وَ اجْعَلْنا لِلْمُتَّقِینَ إِماماً.

أُوْلئِکَ یُجْزَوْنَ الْغُرْفَهَ بِما صَبَرُوا وَ یُلَقَّوْنَ فِیها تَحِیَّهً وَ سَلاماً.

خالِدِینَ فِیها حَسُنَتْ مُسْتَقَرًّا وَ مُقاماً.

۳ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

۶- ثروت فراوان کشور واتیکان

واتیکان کشور بسیار ثروتمندی است و تمام سرمایه های جهان کاتولیک در آن جا در جریان است مثل کمک های بلاعوض، درآمد ناشی از گردشگری و غیره. واتیکان مایملک زیادی در اروپا و امریکای لاتین دارد و پول کافی برای سرمایه گذاری در صنعت کشورهای پیشرفته و خرید سهام را در اختیار دارد.

۷- سکه های طرح پاپ

ارز ملی واتیکان یورو است، اما سکه های ویژه ای برای این کشور ساخته می شود که تصویر پاپ فعلی را بر روی خود دارند. این سکه ها را در سرتاسر قاره ی اروپا می توان پیدا کرد.

۸- عابر بانک های واتیکان

در واتیکان همه چیز به طور اختصاصی برای مردم این کشور ساخته می شود. در این کشور عابر بانک هایی به زبان لاتین برای کسانی وجود دارد که زبان انگلیسی بلد نیستند.

۹- تابعیت پاپ

اگر کسی تصمیم بگیرد زندگی خود را وقف خدمت به خدا کند، آموزش های لازم را می بیند و مراحل پیشرفت را طی می کند تا در نهایت به مقام کاردینال (مقام رسمی کلیسایی و بالاترین مقام کاتولیک ها بعد از پاپ) برسد. بعد از آن او را برای مقام پاپ انتخاب می کنند و او تابعیت واتیکان را خواهد داشت. تصویر بالا پاسپورتی را نشان می دهد که هر یک از پاپ های جدید دریافت می کنند. اما این پاسپورت در واقع تنها برای سفرهای دیپلماتیک بین المللی پاپ کاربرد دارد و در داخل واتیکان او تنها یک کارت شناسایی معمولی دارد.

پاپ تنها زمانی می تواند تابعیت واتیکان را دریافت کند که در آنجا خدمت کند، بنابراین اگر او از مقام خود کناره گیری کند، پاسپورت ایتالیایی دریافت خواهد کرد.

۱۰- روی دیگر زندگی پاپ

زندگی پاپ

رهبری دنیای کاتولیک کار بسیار مهم و جدی ای است که دستیابی به آن بسیار دشوار است چون چیزهای زیادی را برای رسیدن به این مقام باید فدا کرد.

نگاه تمام دنیای کاتولیک به پاپ است و به همین دلیل است که او مسئولیت بسیار بزرگی را به عهده دارد. اما پاپ هم یک انسان است و جالب است بدانید که او یک حساب کاربری در شبکه ی اجتماعی توییتر و یک تیم فوتبال دارد.

 

منبع : روزیاتو

۲ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

مدیر موفق

۲- اولویت اصلی شما برای مدیریت، ساخت بسترهای لازم برای اعتماد هر چه بیشتر است

این روزها مدیران فقط روی پست و مقام افراد تکیه نمی‌کنند تا خواسته‌های خود را به انجام برسانند. محیط کار در حال حاضر فضایی غیرمتمرکز، مجازی و یکدست‌تر از گذشته است. اما هنوز برخی از چالش‌های کاری بر اساس میزان خلاقیت بیشتر، دانش و مهارت‌های نرم افراد استوار هستند.

مدیران چگونه می‌توانند مطمئن باشند که تیم کاری آنها با یکدیگر منسجم و همسو هستند و میزان همکاری‌شان با هم در اعلاترین سطح قرار دارد؟ همچنین از کجا باید راهکارهای مناسب توسعه محصول و رضایت مشتری را تشخیص دهند؟

وقتی مدیران با صداقت و درستکاری تمام کارهای خود را به انجام برسانند، بدون شک اعتماد و احترام کارمندان خود را نیز بدست خواهند آورد. مدیران زمانی قابل اعتماد و شایسته احترام به‌نظر خواهند رسید که وظایف خود را بدرستی انجام دهند. کارمندان به چنین افرادی اعتماد کامل پیدا می‌کنند و در کنارشان حس امنیت کامل خواهند داشت. در نتیجه اثرگذاری بیشتری هم در شغل خود خواهند داشت.

جالب است بدانید که موسسه SAS در کشور آمریکا به عنوان یکی از بهترین شرکت‌هایی که می‌توان در آنجا کار کرد انتخاب شده است. این شرکت کمترین میزان استعفا یا تغییر کارمندان را دارد. بر اساس آمار، فقط دو درصد از کارمندان SAS در طول سال‌ها تغییر کرده اند. دلیلش هم این است که شعار اصلی این شرکت این است: «بین شرکت و کارمندان اعتماد دو جانبه وجود دارد.»

مدیر موفق

۳- شما به غریزه و استعدادهای خود اعتماد دارید و دارای بصیرت و فراست درونی هستید

مدیران بزرگ شم بسیار قوی دارند و کوچک‌ترین نشانه‌ها را تشخیص می‌دهند و لازم نیست همه مسایل را برایشان توضیح داد. آنها همیشه به حس درونی خود ایمان دارند و به‌خوبی می‌دانند که در شرایط مختلف باید چه واکنشی از خود نشان دهند.

«راب کافی» و «گارث جونز» دانشمندانی هستند که در این زمینه تحقیق کرده‌اند و نتیجه مطالعاتشان را در کتابی با عنوان: «چرا کسی باید تحت مدیریت شما قرار بگیرد؟» نوشته‌اند. به اعتقاد این افراد، مدیر بزرگ کسی است که «حسگرهای محیطی» قوی داشته باشد.

به‌طور خلاصه، این افراد به گردآوری و تفسیر داده‌های نرم علاقه بسیاری دارند و قادرند به خوبی تغییر موقعیت‌ها را متوجه شده و حتی از سکوت افراد هم نیازها یا تغییرات رفتاری‌شان را متوجه شوند.

این موهبتی است که همه انسان‌ها از آن برخوردار نیستند و مدیران بزرگ با این سطح از هوشیاری و توانایی در قضاوت اینکه شرایط و رابطه‌ها خوب پیش خواهند رفت یا خیر، بیزینس موفقی می‌توانند برای خود رقم بزنند.

۴- دلیل اصلی کار کردن و کسب‌وکار شما ایجاد تغییرات مثبت در زندگی دیگران است

«ریچارد برانسون»، بنیانگذار ویرجین گروپ و یکی از میلیاردرهای جهان گفته: «در راه‌اندازی یک کسب‌وکار و بیزینس جدید نباید دلیلی مهم‌تر از تغییر دادن سبک زندگی مردم وجود داشته باشد. بنابراین، اگر ایده‌ای که در ذهن دارید قرار است تحولی هرچند کوچک در زندگی مردم جهان ایجاد کند، یک لحظه هم شک نکرده و کار خود را آغاز کنید.»

حتی اگر کارآفرین نیستید و برای کمپانی خاصی کار می‌کنید، بدانید که یک مدیر خوب کسی است که نقشه راه خوبی برای سازمانش تعریف می‌کند تا آن را در جهت بهبود زندگی مردم و خدمت‌رسانی درست پیش ببرد.

مدیران بزرگ سعی دارند با تلقین و تزریق انرژی به کارمندان، آنها را در راستای چشم‌انداز اصلی شرکت هدایت کنند. با معنا بخشیدن به کاری که هر کارمندی انجام می‌دهد، این انرژی به آنها داده می‌شود که وظایف خود را در بهترین و موثرین روش ممکن به انجام برسانند.

در این ربطه، از شما به عنوان یک مدیر باید پرسید: آیا همه اعضای گروه شما به طور دقیق با چشم‌انداز و اهداف شرکت آشنا هستند؟ آخرین باری که با تیم خود در مورد اینکه کارهایشان متناسب با هدف کمپانی هست یا خیر صحبت کرده‌اید، چه زمانی بوده است؟

 

منبع : روزیاتو

۲ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

دست ها

دست ها به ویژه در زنان، یکی از اولین اعضای بدن هستند که نشانه های بالا رفتن سن را در آن ها دیده می شود. تغییرات هورمونی موجب از دست رفتن قابلیت ارتجاعی پوست می شود. این تغییرات سبب می شود پوست ظاهری چروکیده پیدا کند و رگ ها بسیار برجسته شوند. علاوه بر این، دست ها به ندرت پوشانده می شوند، به همین خاطر در معرض نور خورشید، لکه های پیری روی آن ها ظاهر می شوند. استفاده از کرم ضد آفتاب برای دست ها یا پوشیدن دستکش های رانندگی می تواند جلوی پرتوهای مضر فرابنفش را بگیرد.

چشم ها

پوست دور چشم ها نازک تر از بخش های دیگر بدن هستند و در اثر عادت های تکرار شونده ای مثل نیمه باز نگه داشتن چشم ها و لبخند زدن و همینطور صدمات ناشی از نور خورشید، چروکیده می شوند. اغلب کرم های ضد آفتاب را نمی توان برای دور چشم ها استفاده کرد اما استفاده از عینک آفتابی از دو جهت پوست دور چشم ها را محافظت می کند. اول آنکه این عینک ها جلوی پرتوهای مضر فرابنفش را می گیرند و دوم آنکه با استفاده از این عینک ها چشم هایتان را کمتر نیمه باز نگه می دارید.

لب ها

خطوط باریک اطراف لب ها اغلب به دنبال خطوط اطراف چشم ها و روی پیشانی به وجود می آیند. نور مضر خورشید در این مسأله نقش دارد اما عادت هایی که باعث جمع شدن لب ها می شوند (مثل نوشیدن با نی و بطری ها) هم تأثیرگذار هستند.

پیشانی

پیشانی هم یکی از اولین اعضای بدن است که چروکیده می شود چون دائما برای ابراز احساسات شدیدتر خود، پیشانی را چین می دهیم.

گردن

علاوه بر تلاشی که برای محافظت از صورت تان در برابر چروکیده شدن می کنید، لازم است که از کرم های ضد آفتاب برای گردن تان هم استفاده کنید. این کار می تواند جلوی صدمات پرتوهای مضر نور خورشید را بگیرد، اما از همه ی نشانه های افزایش سن جلوگیری نمی کند. «گردن بوقلمونی» اصطلاحی است که به شل شدن پوست زیر چانه و ناحیه ی گردن در اثر افزایش سن اطلاق می شود.

قفسه سینه

یقه های باز بخشی از قفسه ی سینه را در معرض پرتوهای مضر فرابنفش قرار می دهند. به این ترتیب ممکن است به تدریج متوجه پارگی و پخش شدن عروق خونی، لکه های ناشی از آفتاب و تغییر رنگ پوست در این ناحیه شوید. پزشکان توصیه می کنند در صورتی که مایل نیستید از لباس های یقه بسته استفاده کنید، پیش از بیرون رفتن از ضد آفتابی استفاده کنید که اس پی اف آن حداقل ۳۰ و حاوی تیتانیوم اکسید یا زینک اکساید باشد.

زانوها

پوست روی زانوها معمولا قبل از بقیه ی قسمت های پا شل می شود. در این ناحیه برجستگی های استخوانی و تاندون های زیادی وجود دارد اما آن مقدار چربی و عضله ای که در دیگر بخش های بدن وجودد دارد در قسمت زانو نیست و به همین دلیل است که استخوان ها و حفره ها را در این ناحیه به راحتی حس می کنیم.

آرنج

آرنج ها هم مانند زانوها بیشتر از استخوان تشکیل شده اند و چربی و عضله ای وجود ندارد تا این ناحیه را بپوشاند. علاوه بر این، ما همیشه به آرنج های خود تکیه می دهیم و وزن ما به این ناحیه فشار وارد می کند.

نشانه های پیری

موها

اغلب مردم در دهه ی ۳۰ زندگی خود متوجه اولین تارهای سفید موی خود می شوند چون بدن تولید سلول های رنگ دانه را متوقف می کند. این تارهای سفید در حقیقت نازک تر از موهای رنگی ما هستند اما ضخیم تر به نظر می آیند چون پوست سر چربی کمتری تولید می کند و در نتیجه موها خشک می شوند.

 

۲ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

خواص کشمش و مویز در روایات


خواص کشمش و مویز در طب اسلامی بر اساس روایات

خواص کشمش و مویز در روایات | جهت آشنایی با خواص کشمش و مویز در روایات این مطلب را دنبال کنید.

  •  در روایات مویز و کشمش هم به عنوان غذا آمده (به همین خاطر به کشمش زکات تعلق می‌گیرد) هم درمان بیماریها و آنهم بیشتر درمان بیماریهای عصبی و روانی.

امام صادق می‌فرماید:
*  اعصاب را تقویت می کند
* خستگی را برطرف می کند ،
*  نفس را خوش میکند(احساس خوب و خوشحالی به انسان میدهد)
* مره را برطرف می کند
* بلغم را از بین می برد
* اخلاق را نیکو میکند(برای کسانیکه اکثرا بد اخلاق و عصبی هستند چه کم سن و سال و چه بزرگسال بسیار عالی ست)
* هم و غم را برطرف می کند(برای کسانیکه افسردگی دارند بسیار مناسب است.)

و در روایت دیگر از پیامبر اکرم(ص) علاوه بر موارد بالا آمده است که:

* رنگ چهره را صاف میکند (پوست را شفاف میکند)
* بیماری و درد همیشگی را برطرف می کند.
* کسیکه هر صبح ناشتا ۲۱ دانه مویز بخورد ، به هیچ دردی مبتلا نمیشود مگر مرگ.

جالب است بدانید بیشتر قند مویز، از نوع فروکتوز است که برای جذب در بدن به انسولین نیاز ندارد، به همین دلیل مصرف کشمش و مویز به جای قند همراه چای، از قدیم به خصوص در افراد دیابتی مرسوم بوده است. در سال‌های اخیر نیز عنصر کروم در ترکیبات انگور و فرآورده‌های آن یافت شده است که موجب کاهش قند خون می‌شود.

‘); ti.write(‘

 کشمش عموما بدون هسته است و مویز هسته داراست.

۲ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

تست روانشناسی سنجش شدت افسردگی


تست افسردگی زونگ (SDS) به منظور ارزیابی شدت افسردگی ساخته شده و علی‌رغم کوتاه و ساده بودن، معتبر بوده و تمام علایم افسردگی را در بر می‌گیرد.

تست روانشناسی سنجش شدت افسردگی |  افسردگی یک اختلال روانی شایع است که به سرماخوردگی روانی شهرت دارد. این اختلال روانی با اندوه و غمی که گاه به گاه به سراغ هرکسی می‌آید متفاوت است و زمانی به اختلال روانی تبدیل می‌شود که احساس غم و اندوه شدید با ناامیدی، بیچارگی و  بی‌ارزشی همراه شود. همچنین این حالات باید بیشتر از چند هفته طول کشیده و عملکرد روزانه فرد را مختل کند. برخی از علایم افسردگی عبارتند از: افت خلق، بی‌علاقگی، احساس تقصیر و گناه، ناتوانی در تمرکز، بدبینی به آینده، از دست دادن اشتها و اختلال خواب و در موارد شدیدتر افکار خودکشی. روانشناسان و روانپزشکان برای سنجش افسردگی و تشخیص آن به عنوان یک بیماری روانی از پرسشنامه‌‌ها و تست‌های افسردگی مختلفی مانند تست افسردگی بک یا تست روانشناسی افسردگی دکتر برنز کمک می‌گیرند. تست افسردگی زونگ نیز بسیار مورد توجه روانشناسان و رواندرمانگران قرار گرفته است.

تست افسردگی، تست افسردگی معتبر، تست افسردگی زونگ، تست روانشناسی، عکس افسردگی

تست افسردگی زونگ

تست افسردگی زونگ (SDS) توسط ویلیام ک. زونگ براساس یک تعریف عملی در سال ۱۹۶۵ انتشار یافت. مقیاس خود ارزیابی افسردگی زونگ به منظور ارزیابی شدت افسردگی ساخته شده است. این آزمون علی‌رغم کوتاه و ساده بودن تمام علایم افسردگی را در بر می‌گیرد و به همین دلیل در پژوهش‌های زیادی از آن استفاده شده است. این مقیاس افسردگی، جنبه‌های عاطفی، شناختی، رفتاری و روانی افسردگی را می‌سنجد. این آزمون افسردگی شامل ۲۰ سوال بوده و از ۱ تا ۴ امتیازبندی می‌شود که ۱۰ تای از آنها به صورت منفی و ۱۰ تای دیگر به صورت مثبت بیان شده‌اند. آزمودنی باید در یک مقیاس لیکرتی ۴ درجه‌ای میزان تجربه هر یک از حالات بیان شده را مشخص کند.

نحوه پاسخ دهی:

هر کدام از جملات زیر را با دقت بخوانید و با توجه به احساساتى که در هفته گذشته داشته‌اید در یکى از خانه‌هاى مقابل عبارت علامت بگذارید.

 هرگز یا به ندرت  گاهی اوقات  اغلب اوقات  تقریبا همیشه
 ۱  من احساس غمگینى، یأس و افسردگى مى‌کنم.
 ۲  بهترین ساعات روز من اوقات صبح مى‌باشد.
 ۳  من گریه مى‌کنم، یا دلم مى‌خواهد گریه کنم.
 ۴  شبها در خوابیدن دچار اشکال هستم.
 ۵  من به همان اندازه‌اى که قبلاً غذا مى‌خوردم، غذا مى‌خورم.
 ۶  من از نگاه کردن، صحبت کردن و بودن با زنان (مردان) جذاب لذت مى‌برم.
 ۷  من متوجه هستم که وزنم در حال کاهش است.
 ۸  دچار مشکل یبوست هستم.
 ۹  قلب من تندتر از معمول مى‌زند.
 ۱۰  بدون هیچ علتى خسته مى‌شوم.
 ۱۱  ذهن من همچون گذشته روشن است.
 ۱۲  انجام دادن کارها برایم همچون گذشته سهل و آسان است.
 ۱۳  بى قرار هستم و نمى‌توانم آرام بگیرم.
 ۱۴  به آینده امیدوار هستم.
 ۱۵  تحریک پذیرتر از معمول هستم.
 ۱۶  تصمیم گیرى براى من آسان است.
 ۱۷   احساس مى‌کنم مفید و ارزشمند هستم.
 ۱۸  زندگى پر معنایى دارم.
 ۱۹  احساس مى‌کنم که اگر مرده بودم دیگران راحت‌تر بودند.
 ۲۰  هنوز از انجام کارهایى که قبلا نیز مى‌کردم لذت مى برم.

نمره‌گذاری و تفسیر تست افسردگی زونگ

  1. در سوالات ۱، ۳، ۴، ۷، ۸، ۹، ۱۰، ۱۳، ۱۵ و ۱۹ به پاسخ هرگز یا به ندرت ۱، گاهى اوقات ۲، اغلب اوقات ۳ و همیشه ۴ امتیاز بدهید.
  2. در سوالات ۲، ۵، ۶، ۱۱، ۱۲، ۱۴، ۱۶، ۱۷، ۱۸ و ۲۰ به پاسخ هرگز یا به ندرت ۴، گاهى اوقات ۳، اغلب اوقات ۲ و همیشه ۱ امتیاز بدهید.
  3. حال امتیازات خود را با هم جمع کنید.

تفسیر نتایج:

  • امتیاز کمتر از ۵۰ نشانه این است که شما دارای خلق طبیعی و بدون آسیب شناسی روانی هستید.
  • امتیاز ۵۰ تا ۵۹ نشانه افسردگی خفیف تا متوسط است.
  • امتیاز ۶۰ تا ۶۹ نشانه افسردگی متوسط تا آشکار می‌باشد.
  • امتیاز بیشتر از ۷۰ نشان می‌دهد دچار افسردگی شدید می‌باشید و به کمک درمانی فوری احتیاج دارید.

منبع : مجله ستاره

۲ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

درد قاعدگی


شاید برایتان عجیب باشد اما خانم‌هایی هستند که درد قاعدگی شان از روز دوم و سوم بیشتر شده و حتی تا بعد از اتمام قاعدگی نیز برطرف نمی‌شود و لکه بینی دارند. در این موارد باید به بیماری «اندومتریوز» مشکوک شد و هر چه سریع‌تر درمان را آغاز كرد، زیرا این بیماری می‌تواند منجر به خونریزی‌های شدید و نازایی …

درد قاعدگی بعد از سه روز را جدی بگیرید | دکتر آزیتا صفارزاده، متخصص در این مقاله در این باره توضیح می‌دهد.

بیماری اندومتریوز

کاشته شدن بافت رحم در قسمتی غیر از جدار داخلی رحم را «اندومتریوز» می‌گویند. بافت داخل رحم «آندومتر» نام دارد و این بافت ممکن است به دلایل مختلفی در مکان‌هایی به غیر از رحم کاشته شود. برای مثال اگر هنگام دوره ماهانه خون به جای اینکه خارج شود، از لوله‌ها به داخل حفره شکمی بریزد ممکن است منجر به اندومتریوز شود. عوامل ارثی نیز می‌توانند باعث شوند از ابتدای تولد بافت آندومتر در جایی خارج از حفره آندومتر برای مثال داخل شکم، تخمدان و گاهی حتی در روده، زانو و ریه کاشته شود. همچنین تغییرات بعدی سلول‌ها نیز ممکن است باعث شود این سلول‌ها تبدیل به بافت لایه پوشاننده داخلی رحم شوند.
البته به تازگی آلودگی هوا نیز یکی از عوامل افزایش وقوع این بیماری در خانم‌ها ذکر شده است. معمولا مقدار کمی از خون دوره ماهانه به داخل شکم برمی‌گردد اما اگر راه خروجی بسته شده باشد، یعنی راهی که خون باید از طریق آن از رحم به طرف واژن و به بیرون بیاید به علتی دچار اختلال باشد این می‌تواند باعث برگشت خون بیشتر و اندومتریوز شود. برای مثال ممکن است در سوراخ داخلی یا خارجی دهانه رحم تنگی وجود داشته باشد یا چسبندگی یا ناهنجاری‌های رحمی از جمله رحم‌های دوشاخ، سپتوم دار، تک شاخ و… یا در قسمت دهانه خروجی ناهنجاری مطرح باشد. تمام این عوامل می‌توانند باعث شوند خون به داخل شکم برگردد. البته یکی از دلایل کمتر شایع آن نیز پرده بکارت است که در این حالت باقی ماندن خون در واژن و داخل رحم می‌تواند منجر به اندومتریوز شود.

راه‌های تشخیص

تنها راه تشخیص قطعی اندومتریوز انجام لاپاراسکوپی و دیدن حفره شکم است. البته این کار معمولا در مرحله اول انجام نمی‌شود چون به هرحال نوعی عمل جراحی محسوب می‌شود. اما اگر در تشخیص بیماری واقعا به مشکل بربخوریم این کار را انجام می‌دهیم. علاوه بر این، یکی از راه‌های جدیدی که بسیار کمک‌کننده بوده است. استفاده از ام‌آر‌آی و انجام تستی به نام ۱۲۵CA است. این تست تا حد زیادی به تشخیص اندومتریوز کمک می‌کند، زیرا مارکرها معمولا در این افراد افزایش پیدا می‌کنند.
مواردی بوده است که بیمار فکر می‌کرده بواسیر یا هموروئید دارد و به دنبال درمان آن بوده است. اما پزشک در معاینه و سونوگرافی «اندورکتال» متوجه نقاط آبی رنگ و قهوه‌ای رنگی شده است که از آنها خون دفع می‌شود بدون اینکه در آن قسمت واریس مهمی وجود داشته باشد. بواسیر در حقیقت واریس وریدهای ناحیه روده است اما این نقاط تکی هستند و دورشان عروق خاصی نیست و با این حال خونریزی می‌کنند. اندومتریوز می‌تواند به‌راحتی با بواسیر اشتباه گرفته شود.

قاعدگی های خیلی دردناک و لکه بینی دارید؟

علائم بیماری اندومتریوز متعدد و غیراختصاصی هستند. یکی از شایع‌ترین علائم آن دردهای هنگام دوره ماهانه است که در روزهای سوم و چهارم معمولا بدتر می‌شود، درست برعکس افراد عادی که دردهایشان روز اول و دوم بیشتر است. حتی بعد از اتمام دوره ماهانه نیز مدت زیادی طول می‌کشد تا این درد کاملا از بین برود. متاسفانه درد هنگام دوره ماهانه با گذشت زمان بدتر می‌شود، یعنی هرماه بیمار احساس می‌کند از ماه قبل بدتر شده است چون نقاط اندومتریوز هربار خونریزی بیشتری خواهند داشت و درد شدیدتر می‌شود. البته حتما دلیلی ندارد خونریزی نیز به همراه درد بیشتر از ۷ روز طول بکشد اما متاسفانه یکی از علائم این افراد لکه بینی است که ممکن است بیش از ۷ روز هم مشاهده شود.
گاهی اوقات این بیماری با کیست‌های داخل تخمدان همراه است که این کیست‌ها نیز باعث درد شدید هنگام دوره ماهانه می‌شوند. در این افراد اگر سونوگرافی انجام دهیم کیست‌هایی را در تخمدان می‌بینیم که داخل‌شان خون است. این کیست‌ها «کیست شکلاتی» نام دارند و به راحتی مشخص می‌شوند. از دیگر علائم اندومتریوز می‌توان به درد هنگام نزدیکی و لکه بینی بین دو عادت ماهانه اشاره کرد. علاوه براین، گاهی اوقات در معاینه پشت رحم یا کلدوساک خلفی، بیمار دردهایی را احساس می‌کند که این دردها نیز به دلیل نقاط اندومتریوز در پشت رحم ایجاد می‌شوند.

 

درمان مجردها و متاهل‌ها متفاوت است؟

درمان این بیماری بستگی دارد به اینکه آیا بیمار می‌خواهد باردار شود یا خیر. اگر بیمار ازدواج نکرده باشد و هنوز تمایل به باروری نداشته باشد معمولا از درمان‌های نگهدارنده یعنی درمان‌های دارویی استفاده می‌شود تا بیمار اعمال جراحی کمتری را متحمل شود. برای مثال می‌توان به صورت مداوم از قرص‌های ضدبارداری استفاده کرد. به این ترتیب که بیمار قرص‌ها را ۶ ماه می‌خورد و یک ماه استراحت می‌کند. در این ۶ ماه قرص‌ها اکثرا باید به طور پشت‌سر هم خورده شود یعنی هر جعبه قرصی که تمام می‌شود جعبه بعدی باید بلافاصله شروع شود تا دوره ماهانه اتفاق نیفتد و نقاط اندومتریوز خونریزی نداشته باشند.
مرحله بعدی استفاده از آمپول‌های «دکاپپتیل» یا «دیفرلین» است که این آمپول‌ها ۲۸ روز یک بار تزریق می‌شوند و باعث یائسگی دارویی یا یائسگی کاذب می‌شوند. به این ترتیب بیمار عادت ماهانه نمی‌شود و خونریزی و درد نخواهد داشت. اما متاسفانه همه این داروها، چه قرص‌های ضدبارداری و چه آمپول‌ها عوارض جانبی خود را دارند. با این حال اگر بیماری چند بار عمل شده باشد و سنش هنوز کم باشد و ازدواج نکرده باشد می‌تواند به صورت نوبتی از این داروها استفاده کند. یعنی ۶ ماه قرص بخورد و ۳ ماه آمپول بزند و بعد دوباره ۶ ماه قرص بخورد و… تا روزی که بخواهد بچه‌دار شود.

متاهل‌ها هرچه زودتر بچه‌دار شوند

اگر بیمار در مرحله‌ای باشد که می‌خواهد اقدام به بارداری کند و در عین حال کیست بزرگی نداشته باشد بهتر است سریع تر از داروهای کمک باروری استفاده کند تا هرچه زودتر باردار شود. به یاد داشته باشید این افراد گاهی اوقات گرفتگی لوله‌های رحمی پیدا می‌کنند که با گرفتن عکس رحمی می‌توان متوجه شد آیا می‌توانند با این شرایط باردار شوند یا خیر. تعجیل در بارداری این افراد ضروری است زیرا هرقدر که می‌گذرد قدرت باروری‌شان کاهش پیدا می‌کند. یکی از دلایلش این است که این افراد معمولا یکی، دوبار عمل می‌شوند و کیست‌های تخمدانی دارند که برداشته می‌شوند و یک مقدار از نسج تخمدان‌شان را از دست می‌دهند. علاوه براین، چندین نوع ماده التهابی از نقاط اندومتریوز آزاد می‌شود که هر کدام برای اسپرم و جنین سمی هستند و می‌توانند مانع باروری شوند.
این بیماری با چند مکانیسم مختلف باعث نازایی می‌شود. متاسفانه حتی بیمارانی که کیست و چسبندگی هم ندارند قدرت باروری‌شان نسبت به افراد عادی کمتر است، بنابراین بهتر است زودتر برای بچه‌دار شدن اقدام کنند. گاهی اوقات دیگر راهی برای برگشت به عقب باقی نمی‌ماند. متاسفانه بیماری اندومتریوز تا زمان یائسگی با بیمار است و درمان قطعی‌اش خارج کردن کامل رحم و تخمدان‌هاست که البته این کار برای خانم‌های بالای ۴۵ سال توصیه می‌شود. در این صورت بهبود خیلی زیادی در علائم بیمار پیدا خواهد شد. لازم به ذکر است که ایجاد سرطان به دنبال این بیماری در موارد خیلی نادر اتفاق می‌افتد اما احتمال آن بسیار کم است و بیشتر عوارض جانبی‌اش بیمار را اذیت می‌کند.

۱ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

حل جدول مدرن – دهخدا


حل جدول مدرن – دهخدا حل جدول مدرن – دهخدا | جهت حل جدول مدرن، جدول دهخدا این مطلب را دنبال کنید. مرحله اوّل:  ابزار سنتی شخم: گاو آهن گلی آبزی و خاکی: نیلوفر موزه معروف فرانسه: لوبر نشریه هفتگی: هفته نامه آویزگاه لباس: جالباسی ثلاثه مصری: اهرام مکان نگهداری سربازان: پادگان مرحله دوم: بسکتبال …

۱ام خرداد ۱۳۹۷ بلاگی

((اسم ادریس پیغمبر علیه السّلام، که هم نبیّ و هم پادشاه و هم حکیم بودند (و بسبب این سه فضیلت، یونانیان به او، هِرمِس (اِرمیس) تریسمگیستوس Ερμής ο Τρισμέγιστος و به انگلیسی: Hermes Trismegistus و به عربی: “هِرمِس مثلّث النِّعمه” گفته‌اند) [و دانش و فن] ریاضی را که حساب و هندسه و هیأت و نجوم باشد (به عنوان معجزاتی از خود) پیدا (آشکار و پدیدار) کرده…)).

* بررسی سخنان مختصر و مفید رامپوری، و تصحیح بعضی نقایص و خطایای او:

الف: مسأله بناء اهرام مصر توسط حضرت ادریس علیه السلام اگر از اخبار متواتره (فراوان نقل شده) نباشد، لا أقلّ، از اخبار مُستفیضه (بارها نقل شده) می‌باشد؛ و چنین خبری از دیدگاه علم الحدیث و درایه الحدیث، معتبر و بلکه حتمی و یقین‌آور است.

چنانکه بسیاری از محدّثین، مورّخین و لغویّین دیگر نیز، به ساخته شدن اهرام مصر توسّط حضرت ادریس علیه السلام و یکی بودن او با هِرمِس حکیم، اشاره یا تصریح کرده‌اند؛

از آن جمله برخی از مهمترین ایشان را ذیلاً ذکر می‌کنیم: (به ترتیب الفبایی اسامی کتب)

  1. زکریّا بن محمد قزوینی، در “آثار البلاد و اخبار العِباد” (ص۳۲۶ – چاپ امیرکبیر، تهران: ۱۳۷۳ش)
  2. علیّ بن حسین مسعودی، در “اثبات الوصیّه” (ص۲۶- چاپ انصاریان‏، قم‏: ۱۴۲۶ق / ۱۳۸۴ش)
  3. جمال الدّین ابوالحسن علیّ بن یوسُف قِفطی، در آغاز “إخبارُ العلماء بأخبار الحکماء” یا همان “تاریخ الحکماء قفطی” (ذیل احوال حضرت ادریس علیه السّلام) (ص۲تا۶- چاپ مطبعه السّعاده، مصر: ۱۳۲۶ق)
  4. مرحوم علامه مجلسی(ره) در “بحارالانوار”(ج۶۰/ ص۲۴۰- چاپ ایران، اسلامیه)
  5. زُبَیدی، در مادّه “هرم” از فرهنگ لغت “تاج العروس” (ج‏۱۷/ ص۷۴۶و۷۴۷- چاپ دارالفکر، بیروت‏: ۱۴۱۴ق‏)
  6. حمدالله مستوفی، در “تاریخ گزیده”(ص۲۳- چاپ امیرکبیر، تهران: ۱۳۶۴ش)
  7. ابن بُطوطه (محمد بن عبدالله طـَنجی مراکشی)، در سفرنامه اش، که موسوم است به: “تحفه النـّـُظـّار فى غرائب الاَمصار و عجائب الاَسفار” یا: “رِحله ابن بُطوطه” (ج‏۱، ص۲۰۹- چاپ أکادیمیّه المملکه المغربیه، مراکش – رَباط: ۱۴۱۷ق)
  8. رشیدالدّین فضل الله همدانى‏، در “جامع التّواریخ”(بخش تاریخ افرَنج و پایان قیاصره، ص۲۳- چاپ میراث مکتوب، تهران: ۱۳۸۴ش)
  9. غیاث الدّین خواندمیر، در تاریخ “حَبیبُ السِّیَر”(ج‏۱/ ص۲۵- چاپ خیام، تهران: ۱۳۸۰ش)
  10. جلال الدّین سَیُوطی، در “حُسن المُحاضَرَه فى اَخبارِ مِصرَ وَ القاهِرَه” (ج‏۱/ ص۳۱و۴۸و۵۵و۵۷و۶۶؛ ج۲/ ص۲۹۶- دارالکتب العلمیه، بیروت: ۱۴۱۸ق)
  11. محمد بن موسی دَمِیری‏، در “حیاه الحَیَوان‏ الکبریٰ” (ج۱/ ص۴۴۴- چاپ دار الکتب العلمیه، بیروت‏: ۲۰۰۴م/ ۱۴۲۴ق)
  12. مرحوم محدّث نوری، در “دارالسّلام فیما یتعلّق بالرّؤیا وَ المَنام” (ج‏۱/ ص۱۳۳- دار البین بلاگه، بیروت‏: ۲۰۰۷م / ۱۴۲۷ق)
  13. سَیّد ابن طاووس (علیّ بن موسی) در “فرج المهموم فی تاریخ علماء النّجوم”‏ (ص۲۲و۱۵۱- چاپ دارالذَّخائر، قم‏: ۱۳۶۸ق‏)
  14. صفىّ الدّین عبدالمؤمن بغدادى، در “مَراصِد الاطّلاع علیٰ اسماءِ الاَمکِنه و البـِقاع” (ج‏۳، ص۱۴۵۷- چاپ دارالجیل، بیروت: ۱۴۱۲ق)
  15. یاقوت حَمَوی، در “مُعجَم البُلدان” (ج۵/ ص۴۰۰تا۴۰۲- چاپ دارصادر، بیروت: ۱۹۹۵م)
  16. احمد بن علی مَقریزی در “المواعظ و الاعتبار بذکر الخِطَط و الآثار” (ج۱/ ص۵۲ و۲۲۲و۲۲۳- چاپ دارالکتب العلمیه، بیروت: ۱۴۱۸ق)
  17. ابوالمَحاسن ابن تـَغری بـِرْدی، در “النّجوم الزّاهره فى ملوکِ مصرَ و القاهره” (ج‏۱، ص۳۹- چاپ دارالکتب مصر، وزاره الثـَّقافه و الارشاد القومى)
  18. شمس الدین محمد انصارى دِمَشقی، در “نخبه الدّهر فی عجائب البَرِّ و البحر”  (ص۵۰و۵۱ – چاپ اساطیر، تهران: ۱۳۸۲ش)
  19. شِهاب الدّین نـُوَیری، در‏ “نِهایه الأرَب فی فنون الأدب” (ج‏۱/ ص۳۵۱و۳۸۸- چاپ دارالکتب والوَثائق القومیّه، قاهره: ۱۴۲۳ق‏).

ب: رامپوری، در مورد دوام و طول عمر اهرام مصر – که جاودانه ترین بناهای عظیم تاریخی هستند – نیز صحیح گفته است؛ چنانکه سَیُوطی (که خود اهل اَسیوط یا اُسیوط، از شهرهای کرانه رود نیل مصر است) در “حُسن المُحاضَرَه فى اَخبارِ مِصرَ وَ القاهِرَه” (همان چاپ، ج۱/ ص۵۹و۷۰و۷۳) این گفتارهای زبانزد یا “ضرب المثل” را نقل کرده:

  1. “لَیسَ شَی‏ءٌ إلّا وَ أنا أرحَمُهُ مِنَ الدَّهرِ، إلَّا الهَرَمانِ؛ فأنَا أرحَمُ الدَّهرَ مِنهُما!” (چیزی نیست جز آنکه من بر آن دلسوزی و ترحّم میکنم از گذر زمان و روزگار، مگر دو هرم بزرگ مصر؛ که من ترحّم میکنم بر خود روزگار از دوام و پایداری آنها!)؛
  2. “کُلُّ شَی‏ءٍ یُخشیٰ عَلَیهِ مِنَ الدَّهرِ، إلاَّ الهَرَمانِ؛ فإنّهُ یُخشیٰ عَلَی الدَّهرِ مِنهُما!” (بر هر چیزی نگرانی از گذر زمان و روزگار است، مگر دو هرم بزرگ مصر؛ که براستی، نگرانی بر پایان یافتن روزگار و دوام و پایداری آنهاست!)؛
  3. “هَرِمَ الدَّهرُ وَ لا یَهرِمُ الهَرَمانِ!” (روزگار پیر شد؛ ولی دو هرم مصر پیر نمی شوند!).

ج: رامپوری، در نقل این خبر معتبر (که اهرام را حضرت ادریس ساخته)، درست عمل کرده است؛ امّا خطای او آنجاست که با وجود اینکه خود اذعان داشته “حکماء قبل از طوفان، اهرام را ساخته اند” و باز به اذعان خودش – طبق گفتۀ برخی – آن حکیم که اهرام را ساخته، هِرمِس اوّل، یا هرمس بزرگ، یا هرمس کبیر، یا هِرمِس الهَرامِسَه، و به تعریف آتی خودش: همان ادریس پیامبر(ع) بوده است؛ ولی در پایان بحث، دچار خطا شده و با محاسبه ای نجومی، تاریخ ساخت اهرام مصر را به پیش از خلقت حضرت آدم(ع) می بَرَد! حال آنکه میدانیم، دوران حضرت ادریس(ع) حدود ششهزار و هفتصد سال قبل، و پس از حضرت آدم(ع) و قبل از حضرت نوح(ع) بوده است. پس اهرام مصر، نمیتوانند بیش از شش تا هفت هزار سال عمر داشته باشند.

د: شاید سبب خطای رامپوری، سعی وی بر حفظ ظاهر حدیث شریف منسوب به حضرت امیرالمؤمنین علی علیه السلام بوده است؛ زیرا چنانکه دیدیم، ظاهر منقول حدیث، چنین است:

«بُنِیَ الهَرَمان ِ[وَ] النَّسرُ فِی السَّرَطان» (بنا شد دو هرم، در حالی که صورت فلکی نسر(عقاب) در برج سرطان(خرچنگ) بود)

این حدیث با اختلاف الفاظی در منابع دیگر تاریخی و جغرافیائی نیز نقل شده است. مثلاً، سَیُوطی در “حُسن المُحاضره” (همان چاپ، ج۱/ ص۶۵) و مَقریزی در “المواعظ و الاعتبار” (همان چاپ، ج‏۱/ ص۲۱۷) عبارت را اینگونه آورده اند:

«بُنِیَ هٰذانِ الهَرَمانِ وَ النَّسرُ الواقِعُ فِی السَّرَطان» که چنین می‌رساند که منظور از “نسر” (عقاب یا کرکس) در حدیث شریف، “نسر واقع” (کرکس نشسته یا بال بسته) است (که در صورت فلکی شَلیاق یا دیگپایه، با دو ستاره نزدیکش، شکلی مثلث مانند را به این شکل [. ْ .] تشکیل میدهند)؛ نه “نسر طایر” (کرکس پرنده یا گشوده بال، که در صورت نجومی عقاب، با دو ستارۀ نزدیکش، سه ستاره ردیف هم به این شکل [  ْ  ْ  ْ ] را تشکیل میدهند).

ولی، این نقل سیوطی و مقریزی، نمیتواند صحیح باشد؛ زیرا حرکت ظاهری “نسر واقع” (هرچند همانند دیگر ثوابت، برای ما قابل احساس و ادراک نیست) سریعتر از حرکت ظاهری “نسر طائر” است و در این صورت، در تطبیق با اخبار متواتر احداث اهرام مصر در عصر حضرت ادریس(ع) (طبق شرحی که خواهد آمد) مشکل ایجاد می‌شود.

– وجود لفظ “طائر” در برخی مدارک دیگر:

به نقل استاد فقید، مرحوم دکتر سید ابراهیم مهدوی اصفهانی (متوفای لندن، در اواخر دهه هشتاد شمسی، در بخش “منجّمین شیعه” از “دایره المعارف علم و مذهب”) “میرزا غلامعلی شریف طوسی” (منجم باشی مرحوم شاه طهماسب صفوی) در رساله ای خطّی که هنوز به چاپ نرسیده و “مُبَشِّرۀ شاهیّه” نام دارد – و مؤلف آنرا برای خود مرحوم شاه طهماسب نوشته، و نسخه ای از آن در اختیار مرحوم دکتر مهدوی بوده است – گوید:

((… روایت است که بر طلسم درگاه یکی از اهرام ثلاثه، صورت نسر طائر و برج سرطان نقش بوده و راز آن کس را معلوم نگشته. تا حضرت امیرالمؤمنین، مفتاح خزائن علوم حضرت سَیّد المُرسَلین، مُشرَّف به اشارت عُلیای “أنا مَدینهُ العلمِ وَ عَلِیٌّ بابُها” صلوات الله علیهِما وَ علیٰ اولادِهِمَا الطّیّبینَ الطّاهرین ـ فرمودند که این نقش طلسم، تاریخ بناء این هرم اعظم است، و معنی آن چنین است که:

«بُنِیَ الهَرَمانِ وَ النَّسرُ الطّائِرُ فِی السَّرَطانِ»

بِناءً عَلیٰ هٰذا، بموجب رصد سلطان الحکماء، المنجّم القدّوسی، خواجه نصیرالدّین الطّوسی که به هر هفتاد سال” نسر طایر” یک درجه قطع مسافت می کند…)).

سپس، محاسباتی ارائه داده که به بحث ما مربوط نیست… لذا از نقل ادامۀ آن معذوریم.

و چون هر برج را سی درجه بدانیم، ۷۰ ضربدر ۳۰ میشود: ۲۱۰۰ سال، که تقریباً همان است که رامپوری در “غیاث اللّغات” گفته و گذشت:

«… و نسر [طائر] در دو هزار سال، یک برج را طی میکند…»

– حلّ اِشکالات متن حدیث:

در راستای فهم و درایت حدیث و حلّ اِشکال آن میگوییم که در متن این حدیث شریف، تصحیف یا تحریف ناخواسته ای (توسّط ناسخان یا ناقلان، هرچند زحمات ایشان در حفظ این حدیث قابل تقدیر است) صورت گرفته، و بجای “المیزان”، “السَّرطان” (بسبب شباهت ظاهر املاء و کتابت دو لفظ، و وحدت سَجع (ـٰان) در آخر نام هر دو برج) اشتباهاً درج شده است.

شرح حلّ این تحریف و تصحیح این تصحیف، چنین است که: به قرینۀ روایات و اخبار دالّه بر اِحداث اهرام مصر توسّط حضرت ادریس(ع) – که حدود شش هزار و هفتصد سال قبل، دوران پیامبری و تبلیغ او بوده – و (چنانکه خواهیم دید) این با بودن “نسر طایر” در “برج میزان” در عهد وی سازگار است، نه با “برج سرطان”؛ و به مقتضای قاعده پُرفائدۀ مضبوطه نزد ارباب علم رجال، و اصحاب علم حدیث و دِرایَه الحدیث، که: «الجَمعُ مَهما أمکَنَ، أوْلیٰ مِنَ الطَّرحِ» (جمع بین دو حدیث متعارض، سزاوارتر است از طرح یا انداختن یکی از آندو از اعتبار)، نقل سَیُوطی و مَقریزی، به تعبیر “النَّسر الواقع” (که گذشت) نمیتواند مقبول ما باشد، زیرا چنانکه گذشت، گفتیم که سرعت سیر “نسر واقع” بیش از “نسر طائر” است و با تاریخ ادریس نبی(ع) سازگاری پیدا نمیکند؛ چه برج مذکور را “سرطان” بدانیم و چه “میزان”. ولی اگر برج مذکور را “میزان” بدانیم (که مقتضای جمع بین اخبار است و کاشف از وقوع تحریف در متن حدیث شریف علوی است) با سرعت حرکت “نسر طایر” (پیمایش یک برج در طول حدود ۲۰۰۰ سال) به زیبایی تمام، سازگاری و تطابق دارد؛ زیرا از برج میزان (برج هفتم مِنطقه البروج) تا برج جَدی (برج دهم، که طبق گفتۀ رامپوری، در این دوران، نسر طائر در آن واقعست) با احتساب اوّل برج میزان، چهار برج (۸۰۰۰ سال)؛ و با احتساب آخر آن، سه برج (۶۰۰۰ سال)؛ و با احتساب حدّ وسط (میانه برج میزان) و میانگین آن دو عدد، حدوداً ۷۰۰۰ سال از ساخت اهرام مصر تا کنون طی شده است. چیزی که با تاریخ حضرت ادریس(ع) – که حدود ۶۷۰۰ سال پیش است – سازگاری تمام دارد.

لِهذا، ناچاریم از اینکه لفظ “الواقع” در عبارت منقول سیوطی و مقریزی را بدون الف و لام (یعنی: “واقعٌ”) بخوانیم، تا خبر باشد برای “النسر” و نه صفت برای آن. به این تأویل و تقدیر که: «و النَّسرُ [الطّائرُ] “واقِعٌ” فِی…» که حکایت از “واقع” شدن “نسر طائر” در فلان برج دارد… که این شباهت ظاهری بین لفظ خبری “واقع” و صفت اسمی “الواقع” سبب تحریف یا تصحیف ناخواسته و غیر عمدی دیگری در متن حدیث شده است.

– نتیجه گیری:

پس از تحریف زدایی متن شریف حدیث منسوب به حضرت امیر المؤمنین علی(ع)، چنین نتیجه میگیریم که با جمع بین مَصادِر و منابع نقل این عبارت علمی و ارزشمند، متن صحیح این حدیث باید در اصل چنین بوده باشد:

«بُنِیَ [هٰذانِ] الهَرَمانِ، وَ النَّسرُ [الطّائِرُ] [واقِعٌ] فِی [المیزانِ]» (بنا شد این دو هرم، در حالیکه صورت فلکی نسر طائر (عقاب یا کرکس پرنده) در برج میزان (ترازو) واقع شده بود) (یعنی بین ۶۰۰۰ تا ۷۰۰۰ سال پیش، در عهد حضرت ادریس ع).

هـ: و امّا در مورد نقش طلسم اهرام مصر، که به عبارتی “مادّه تاریخ” ساخت آنها نیز هست، طبق گفتۀ رامپوری در غیاث اللّغات:

«… حضرت علی(ع) از صورت طلسمش که کرکسی(عقابی) است[که] پنج پایه[ای] را در پنجه گرفته، تاریخ بنایش معلوم فرموده اند…»

ما می پذیریم که صورت کرکس در آن طلسم، یادآور همان “نسر طایر”(عقاب بال گشوده و در حال پرواز) باشد؛ ولی نمی پذیریم که تفسیر “پنج پایه” به “برج سرطان” را به حضرت امیرالمؤمنین علی(ع) نسبت بدهند؛ بلکه می گوییم: شباهت ظاهری “پنج پایه” به “ترازو” یا همان “برج میزان” بیشتر است تا شباهت آن به “برج سرطان” که “خرچنگ” باشد (و شش یا هشت پا دارد)؛ و این خود، گواه و شاهد دیگری است بر وقوع تصحیف بین دو لفظ “سرطان” و “میزان” در حدیث شریف منقول از آن حضرت (علیه السّلام).

– به این شکل توجه کنید:

– نسر طائر، دایره البروج Ecliptic (مسیر ظاهری سالانه خورشید) و صُوَر مِنطقه البروج Zodiac:

 
بقلم سید احمد سجادی